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“赘婿”文学或许是当下男频小说中最火的类目之一。

男主角因各种原因入赘豪门当中,又因出身不高受尽白眼与冷落。

不过,这些女婿总会获得一个足以逆天改命的金手指,让他们疯狂打脸那些看不起他的人,并和若干个从未计较他身份的傻白甜相亲相爱。

爽,是赘婿文的主旋律。可在中国真正的赘婿之都“杭州萧山”,那些现实中的赘婿,却成不了爽文的男主角。

01相当赘婿,是真的卷

杭州萧山有前景的行业起起伏伏,只有赘婿是永远招不满人的常青岗位。

自元明时期,江南地区就有招赘婿的习惯[1]。而这一传统也延续到了现在,2004年杭州当地媒体《青年时报》写了一篇《萧山成批富家女苦等上门女婿》,让当地的一家“赘婿婚介所”火了将近20年。

元明时期,招纳赘婿的传统已经出现在萧山这片水乡 / 图虫创意
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元明时期,招纳赘婿的传统已经出现在萧山这片水乡 / 图虫创意

这个行业之所以能够长存自有它的道理。成为赘婿,几乎可以为年轻男性创业提供“第一桶金”。

一条短视频中,萧山赘婿的福利待遇已经达到了“路虎揽胜一辆”“中央公园房子一套”“每个月生活费20000”“还送南方父母一套房子”。

这种对杭州大厂程序员来说难以企及的身价待遇,不过是萧山丈母娘们的基本操作。

如此高的福利待遇,注定了这条赛道超乎寻常的卷。

别看丈母娘家能提供衣食住行,她们还是希望女婿可以有一份比较体面的工作和收入,不要宅在家里当“家庭主夫”。

所以想成为萧山赘婿,必须得有稳定工作,医生、老师、公务员、事业单位员工更是最理想的人选[2]。

稳定体面的工作和收入,是赘婿们的“加分项” / 图虫创意
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稳定体面的工作和收入,是赘婿们的“加分项” / 图虫创意

除此之外,一个好的赘婿当然要上得厅堂,力争达到“他旁边这女的一定很有钱”的效果。

短视频中,萧山赘婿婚介所也坦言身高170cm、不秃顶,是成为萧山赘婿的必要要素。

丈母娘们的要求事无巨细,根据婚介所的短视频内容,即便是看起来履历完美的“年薪180万的北京大学博士”,也会因为“有纹身”而遭到一票否决。

甚至之前在阿里云栖大会上,有自带三套房子的丈母娘公开招婿。但是Java不要、传统码农不要,只想要找个从事大模型相关工作且P6职级以上的赘婿。

高学历的优秀男性,更容易获得丈母娘的青睐 / 图虫创意
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高学历的优秀男性,更容易获得丈母娘的青睐 / 图虫创意

在这样的精挑细选之下,赘婿婚介所虽然女客户比男客户多,但优秀的赘婿仍然是供不应求、有价无市。婚介所的员工每天都要处理十多通咨询电话,通过二十来个微信好友申请 。

甚至还有一群怀抱着梦想的男大学生,在报名列表中排着队拿着爱的号码牌,只想靠着婚姻拿下自己的“第一桶金”。

02比起婚姻,更像打工

成为赘婿更像是收获一份兼职,而非走入一段婚姻。或者说,当赘婿本身就和打工一样,是一种“利益交换”。

历史上江南地区赘婿的出现,主要原因是当时的生产模式急需年轻有力的劳动力。而年轻一代中仅有女性的家庭,希望通过招婿的方式纳入更多的男性来给家里“干活”。

而另一部分原因,则是很多家庭希望可以通过这种方式“传宗接代”[3]。招婿会要求两个人的孩子跟着女方家中的姓氏,不至于让女方家里断了“香火”。

自古以来,萧山就有招纳赘婿的传统 / 图虫创意
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自古以来,萧山就有招纳赘婿的传统 / 图虫创意

到了当代,萧山选择招婿则多了几分时代与地域的特殊性。

萧山的发展十分迅速,自上世纪80年代开始,萧山便猛抓经济发展,2019年更是坐拥22家A股企业[4][5]。

即便是没赶上创业的东风,萧山区的“拆迁改造”可以说是一种“阳光普照奖”,本地有不少因为拆迁而富裕,且被分到了若干套房子的家庭。

这样一个富裕的地方,面对着女多男少的局面。

2022年,根据杭州市统计年鉴,萧山区户籍男性61.84万人,户籍女性64.34万,女性比例超过杭州平均水平[6]。也就是说,萧山女生想谈个本地的对象没那么容易。

而且,杭州这座城市的人口外流并不严重,2022年杭州户籍人数共有近850万人,而迁出省外的人口不足2万,远低于迁入人数[6]。

本地人并不喜欢去外地生活,家里也一般不希望女儿远嫁。在这种情况下,在杭州找个外地的赘婿反而成为了当地家庭的最优解。

杭州本地的繁华便利,让更多人想要留在本地 / unsplash
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杭州本地的繁华便利,让更多人想要留在本地 / unsplash

有需求,也要有市场。对于杭漂男性而言,成为赘婿最大的诱惑可不仅仅是那些物质财富,更多的是一种留在本地的安心。

对于流入杭州的年轻男性而言,如何留下来或许是最大的问题。

2024年4月,杭州的平均房价高达38418元/平方米,位于全国前列[7]。也就是说,想要上车基本需要两百万打底,这对大部分年轻人来说还是难于登天。

带着当地房子和当地资源的杭州独生女,则为杭漂男生们带来了一种崭新的解法。

一项社会学调查显示,“上门女婿”更容易通过婚姻迁移实现代际流动[8]。

一项针对珠三角地区传说的田野调查研究发现,南方不少宗族的定居传说都与女性祖先有关,这有可能是因为外来的居民往往是通过入赘的方式而定居下来,并继承了妻家的财产[9]。

而且,近年来随着二胎政策的开放,赘婿家庭从原本的“子随妻姓”开始演变为“各随一个”的情况。某种层面上,好像男生入赘也没吃亏。

在二胎家庭中,往往也有“各随一个”的冠姓方法 / 图虫创意
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在二胎家庭中,往往也有“各随一个”的冠姓方法 / 图虫创意

此时谁能拒绝一个因为拆迁被分到了多套房,还不在意彩礼钱的丈母娘呢?

基础条件良好、想要定居杭州的外地男性,配上家庭优渥、有房有车的本地女性,成为了谁都不亏的”买卖“,两方各取所需。

03可惜,这不是爽文

这样一看,能够省去落户麻烦的“萧山赘婿”,难道就是小说里的人生赢家?

但现实却是,不少萧山的赘婿们只是经历了“赘婿爽文”中的前半段,即受到歧视与白眼。

“门当户对”是传统婚恋观的四字真言,但是哪有那么多各方面完全对等的婚姻?这个时候双方优势的结合,更能显现出来婚姻的价值。

萧山赘婿们的婚姻正符合当代的一个趋势:男性通过自身的相对教育优势,来交换女性相对出身优势。

萧山赘婿们的婚姻,往往是一种利益的交换 / 图虫创意
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萧山赘婿们的婚姻,往往是一种利益的交换 / 图虫创意

其实往简单了说,妻子就是赘婿们用学历资源换回来的“甲方”,既然入赘那就要对甲方负责。

所以赘婿这个职业,在崇尚男尊女卑的古代都意味着“毫无尊严”。结婚后,丈夫要照顾妻子家庭,负责孩子的抚养教育,甚至连姓都要改掉[10]。

而到了近代,赘婿们的处境不见得能好上多少。

早在2006年的报道中,就有赘婿诉苦,说自己在家被老丈人怒斥是“吃软饭”的。当时图着妻子家中的资源想要做出一番大事业,却不得不仰人鼻息受制于人,“相妻教子”才更像是个人本职。

在光鲜的外表之下,赘婿的日子并不好过 / 图虫创意
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在光鲜的外表之下,赘婿的日子并不好过 / 图虫创意

在外光鲜亮丽,回家掩面而泣,很多人都舍不得体面又拉不下面子。部分赘婿在入赘之后,因害怕丢人,所以不让老家知道自己赘婿的身份[2]。

这种不平等的婚姻关系,自然难以维持。很多萧山赘婿的婚姻真的是“兰因絮果”,又因为其本身特殊的利益关系,比普通的离婚收场要难看得多。

在裁判文书网上搜索关于杭州上门女婿的文书,就能看见各种家庭破裂的故事。

2015年,有位“上门女婿”因在家中受歧视而提出诉讼离婚,请求分割自己和妻子的四辆轿车和所有存款。

2016年,一名上门女婿和妻子经营公司,财产和公司由妻子进行全权处置,以至于离婚后无力偿还外债。

还有一个上门女婿因为身体健康原因被妻子要求“退货退款”,即双方离婚,并且男方退还给女方188000元彩礼钱……

许多抱有“爽文”幻想的赘婿,最后的婚姻却落得一地鸡毛 / 图虫创意
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许多抱有“爽文”幻想的赘婿,最后的婚姻却落得一地鸡毛 / 图虫创意

爽文终归是爽文,现实生活中没那么多逆天改命的金手指。那些网络小说中让人暗爽的“打脸瞬间”,或许会被真正的赘婿背对着老婆偷偷反复揣摩,聊以自慰。

参考文献

[1] 赵世瑜. (2021). 东山赘婿: 元明时期江南的合伙制社会与明清宗族. 北京大学学报 (哲学社会科学版), 58(5), 65-76.

[2] 付子洋. (2021). 萧山赘婚故事:一份婚姻社会学样本. 南方周末. Retrieved 28 April 2024 from

https://static.nfapp.southcn.com/content/202104/25/c5167167.html.

[3] 魏程琳 & 刘燕舞. (2014). 从招郎到“两头住”:招赘婚姻变迁研究. 南方人口, 2014, 29(01), 59-68.

[4] 王志凯 & 史晋川. (2011). 中国区域经济发展的非均衡状况及原因分析. 浙江大学学报(人文社会科学版)(06), 91-103.

[5] 靳林杰. (2020). A股22家萧山上市公司去年营收超3000亿. 萧山政府网. Retrieved 28 April 2024 from

https://www.xiaoshan.gov.cn/art/2020/5/14/art_1302993_42962814.html.

[6] 杭州市统计局. (2023). 2023年杭州统计年鉴.

[7] 中国房价行情平台. (2024). 城市房价排行. Retrieved 1 May 2024 from https://www.creprice.cn/rank/index.html.

[8] 郝立 & 王志章. (2021). 婚姻迁移对代际流动性的影响——来自CGSS的经验证据. 西北人口(03), 91-105.

[9] 刘志伟. (2011). 女性形象的重塑——“姑嫂坟”及其传说. 中国社会文化史读本. 北京大学出版社.

[10] 郭松义. (2002). 从赘婿地位看入赘婚的家庭关系——以清代为例. 清史研究(04), 1-7.

作者:芙兰